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【万年长殡葬服务】阳春花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:38:50
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阳春花圈店
唐肃宗乾元元年（758年）废恩平郡名，复称恩州，治所在阳江城，领阳江县，林陵县、恩平县，属岭南道广州都督府。徙勤州州治于云霖河曲铜陵县治所（今春湾镇山角村）仍辖铜陵县和富林县。
五代（907年—960年），阳春县属南汉，复置流南县，春州领阳春、罗水、流南三县；勤州领铜陵、富林二县。
北宋太祖开宝五年（972年）废杜陵、恩平二县入阳江，仍设恩州、州治阳江城，领阳江县、阳春县，属广南东路，同年废春州。翌年阳江、阳春分治，复春州，撤销勤州、原所属富林县并入铜陵县，属春州辖。阳江仍为恩州。
北宋真宗大中符九年（1016年）废春州，阳春县改称新春县改属新州。真宗天禧四年（1020）复春州，新春县复称阳春县。春州领阳春县和铜陵县。
宋神宗熙宁六年（1073年）南恩州，州治阳江城，复领阳江县、阳春县，时废春州为阳春县，铜陵县并入阳春县，属南恩州。南恩州属广南东路。
元世祖至元十七年（1280年）南恩州改称南恩路，总管府，府治阳江城。领阳江县、阳春县，属广东道。
明太祖洪武元年（1368年）废南恩路总管府后，阳江、阳春各自为县，阳江县治在阳江城，属肇庆府。
明洪武二年（1369年）阳春县改属肇庆府。万历五年（1577年）十一月从阳春县划出富林及西部山区（即今河㙟镇的云帘，松柏镇的云容、双黄、北河，圭岗镇，永宁镇，花滩林场，山坪乡的长沙、丰垌、岳埇，双滘镇的五星、根子、榕子等地），并入东安县（后改称云浮县）。
清穆宗同治六年（1867年）四月升阳江县为阳江直隶州，以肇庆府属的阳春县、恩平县隶属。同治九年（1870年）改阳江直隶州为直隶厅，阳春、恩平二县，仍属肇庆府，德宗光绪三十二年（1906年）二月，两广总督岑春煊奏请改阳江县为阳江直隶州，阳春、恩平二县拨归管辖。十月改阳江直隶厅为阳江直隶州，辖阳江、阳春、恩平三县。恩、春两县绅士以隶阳江直隶州不便，禀争仍隶肇庆府。上级始终未答复。至宣统三年，尚属悬而未结之案。
民国元年至十三年（1912—1924年）阳春县属肇罗阳镇守使管辖。民国十四年（1925年）属广东省第七行政区专员公署（署治茂名）管辖。
民国二十五年（1936年）十月，至民国三十四年（1945年）阳江县、阳春县同属第七区行政督察专员公署。署治在茂名。
民国二十七年（1938年）一月改属广东省第七行政区专员公署（署治茂名）。
民国三十五年（1946年）至民国三十七年（1948年）阳江县、阳春县属第八区行政督察专员公署。民国三十八年（1949年）二月改属广东省第十区行政督察专员公署。署治在台山。
1949年10月，阳江、阳春县属广东省粤中地区，专员公署，署治江门。1952年改属粤西行行区。因署治在湛江1956年2月20日后，又改称为湛江专区。
1950年7月，把原来明代由阳春县划出并入东安县的西部山区，从云浮县划出归属阳春县辖地，阳春县境才固定现在的规模。
1956年，又改属湛江专区。
1958年11月4日，阳江县、阳春县合并为两阳县，治所在阳江城。
1961年3月25日，根据中共广东省委决定两阳县重新分为阳江县和阳春县，3月28日两县分开办公。
1983年9月，属江门市属县。
1988年1月7日，经国务院批准，撤销阳江县，建立阳江市辖两区（江城区、阳东区）、两县（阳西县、阳春县），原阳江县分为江城区、阳东区、阳西县，阳春县从江门市划出，归新设的阳江市管辖。
1994年5月5日，经省政府报国务院批准，撤销阳春县，设立阳春市（县级），以原阳春县的行政区域为阳春市的行政区域。阳春市由省直辖，委托阳江市代管。
葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼（Mycenae）曾发现青铜时期的英雄万人冢。在秘鲁发现之巴卡拉（Paraca）墓，斲凿至地下5米（18呎），竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族（Dagari）男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身份，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。
火葬
传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克（Suffolk）郡距河1公里（0.5哩）处所掘出之水葬仪船遗迹最为著名，该船长26米（85呎），船夫38名。挪威奥斯堡（Oseberg）亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。西方习俗中海难遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。
水葬
水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。
天葬
就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。将屍体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人（Parsi）有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；屍体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族（Naga）、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5米（8呎）高，1年后再予埋葬。
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