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【万年长殡葬服务】【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_永安殡葬服务一条龙-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:37:21
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【殡葬服务】殡仪馆花圈鲜花_骨灰盒寿衣_永安殡葬服务一条龙
2018年全年交通运输、仓储和邮政业增加值29.00亿元，比上年增长3.6%。
2018年全年公路货运量1929万吨，比上年增长2.5%，货运周转量21.59亿吨公里，增长6.2%；客运量401万人，下降10.9%，客运周转量2.57亿人公里，下降18.9%。
2019全年交通运输、仓储和邮政业增加值11.00亿元，比上年增长6.9%。
全年公路货运量2230万吨，比上年增长15.6%，货运周转量23.56亿吨公里，增长9.1%；客运量310万人，下降22.7%，客运周转量1.57亿人公里，下降39.1%。
基础设施
编辑 播报鹰厦铁路、泉三高速公路、永武高速公路、永宁高速公路、205国道、307省道、208省道贯穿境内，是闽西北重要交通枢纽和物资中转、集散地。努力构筑便捷交通，境内铁路总长129.55公里，铁路干线东到福州，西通龙岩、深圳，南达厦门，北上江西、浙江和上海等省市；毗邻永安的连城冠豸山机场、沙县机场投入使用；永安至漳州高速公路动工建设，杭广过境高速铁路南三龙段基本建成，即将通车，有效巩固永安作为海峡西岸区域交通枢纽和物流中心的地位。全市拥有大小客货站13个；公路通车里程2500公里，其中高速公路120余公里、国道77公里、省道66.3公里，行政村道路硬化率100%。2017年公路客运量450万人、客运周转量31718万人公里，公路货运量1881万吨、货运周转量203228万吨公里。电力供应较为充足，拥有水、火电总装机容量76.7万千瓦，其中火电装机容量61.1万千瓦。广电邮电通信发达，所有行政村全部开通程控电话并实现移动电话信号全覆盖，全市广播人口综合覆盖率98.6%，电视人口综合覆盖率98.5%，移动电话用户数达41.37万户，互联网宽带用户数11.71万户。文化、体育、旅游、卫生等一批重大基础设施项目加快建设，现代物流、商贸流通、科技和信息、商务服务、社区服务等服务业加快发展。 [35]
公路
截至2013年，永安市公路通车总里程2625公里。其中：泉州至三明、永安至武平、永安至宁化和永安至漳州（在建）等四条高速公路，总里程公路128公里；国道205线、省道208线、307线构成永安公路主通道，总里程135公里；农村公路总里程2362公里，通建制村公路硬化率达100%。
截至2013年，永安市有道路客、货运输企业40家，货运车辆2502辆计15795吨，客运车辆257辆计5516座，城市出租车151辆。开通长短途公路客运线路120条，共计1031客运班次，多形式实现全市228个建制村开通农村客运；有城市公交车147辆，开通公交线路34条。 [36]
铁路
水运
文化
编辑 播报燕城文化
永安市境内九龙溪与巴溪汇合于城区西，形似燕尾，故别名“燕城”，市标为“群燕腾飞”雕塑，市树为香樟，市花为含笑。明景泰三年（1452年）设县。抗日战争时期，福建省会内迁永安达7年半之久，为当时东南抗战文化名城。
地方戏曲
木偶戏
木偶戏又名傀儡戏，有提线木偶、木仗木偶和布袋木偶三种。提线木偶在明代末期即传入青水乡，最初演出形式极为简单，演出者仅两人。一人在台后操作，一人司锣、鼓，吹笛。演出者不但要手牵提线，以调动傀儡 的全身各部分，同时还得根据不同的角色和身份唱念出生、旦、丑的唱腔和语调。 [38]
打黑狮
安贞旌鼓
安贞旌鼓起源于宋代初年，最初是在丰收、喜庆和春节、崐元宵等重大节日，由村民自发形成的鼓队。1885年，槐南安贞堡建成后，堡主池连贯又将金鼓进行了改编，为其打上了客家文化的烙印。擂鼓者服饰保留中原汉族崐的风格，并添入舞火龙、舞金狮等客家风格的民俗游艺，在春节、闹元宵、端午节、中秋节及婚嫁、寿辰、祭祖等场面使用。 [40]
大腔戏
大腔戏也称大门腔，现今仅流传于永安青水乡，被誉为“戏剧活化石”。大腔戏源于江西。元朝年间，熊姓家族从江西石城迁到永崐安青水丰田村。在明朝中叶汲取了元末明初南戏一支流派“弋崐阳腔”的戏剧声腔以及青阳腔和徽池雅调，并糅合木偶戏和道崐教舞蹈，创造出具有地方特色的剧种大腔戏。大腔戏粗犷古朴，唱腔结构为曲牌连套式，起伏大，音高崐亢，唱时大小嗓结合，“字多腔少，一曲百尽”。唱词多为长崐短句格式，属中洲音韵。锣鼓是大腔戏音乐的重要组成部分。
永安诸多小吃均以米、麦、豆、蕨为主要原料加工而成，其风味以甜、咸、香为主，当地人特别喜欢蒜头辣味。其中最具特色的小吃有：煨豆腐、果条筒、磨浆果、米冻峰、糍粑、客家捶圆等。红糟醉香鸡为当地传统名菜。 [42]
方言
闽中话：又称闽语闽中片、闽中方言，永安市使用人口约50万。永安话可以分成四小片：市区片、岭后片、安砂片、罗坊片。
风景名胜
永安拥有4A级景区国家重点风景名胜区桃源洞、鳞隐石林、国家级自然保护区天宝岩、国家级文物保护单位安贞堡等许多景点。
鳞隐石林：国家重点风景名胜区鳞隐石林位于福建省永安市区西北13公里处的大湖镇境内，由鳞隐石林、洪云山石林、十八洞等景区组成，总面积1.21平方公里。这是一处典型的喀斯特地貌，发育了众多的怪石、奇峰和异洞。鳞隐石林富有特色：地上石林，地下迷宫。景区内耸立着石芽、石锥、石柱、石笋400多座，最高36米。怪石拟人状物，千姿百态。主要景点有：三鼎岩、望天星、八戒照镜、接笋峰、石猿抱桃、黑熊护笋、石龟探洞、接吻石、鳞隐书院等50多处。
天宝岩自然保护区：天宝岩总面积11015余公顷，位于南亚热带至中亚热带的过渡带，位于武夷山脉和戴云山脉之间永安市境内，包括天斗山和九龙壁景区，海拨1400米以上的山峰就有6座，主峰达1604.8米。2003年6月，天宝岩被国务院列入国家级自然保护区。
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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白事服务
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