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【万年长殡葬服务】漳州殡仪服务-漳州殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:36:17
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漳州殡仪服务-漳州殡葬网
民国十六年（1927年）4月蒋介石发动反革命政变后，在中共福建省临委领导下，中共平和县临委率领工农革命武装于民国十七年（1928年）3月发动平和暴动，曾一度攻占平和县城，揭开“福建农民自动夺取政权的第一幕”。自此之后，闽南武装斗争连续不断。特别是民国二十一年（1932年）4月，中央红军东路军攻克漳州，创建闽南革命根据地之后，广泛建立乡村苏维埃政权，深入开展土地革命。中央红军长征后，漳州地区是闽粤边游击根据地重要的组成部分，活动区域发展至闽粤两省边区，共十几个县的农村山区，并相继建立一些县级政权。尽管所辖地区呈拉锯状态，县的名称也时有变动，但红区政权始终存在。时漳州地区县以上的行政建制有：民国十八年（1929年）2月，在平和县长乐乡张坑成立平和县革命委员会。民国十八年（1929年）6月，在诏安县厚安村成立饶和埔诏县革命委员会。民国二十一年（1932年）4月，中央红军东路军攻克漳州。为统一领导闽南苏维埃政府工作，于4月27日成立闽南工农革命委员会。民国二十一年（1932年）5月，在龙岩、南靖、漳平3县交界处成立南平区苏维埃政府，辖红畲、半岭、月水、迎坑等地；至民国二十五年（1936年）2月，正式成立岩南漳军政委员会。民国二十一年（1932年）5月，在南靖科岭成立靖北苏维埃政府，辖南靖、平和、永定、龙岩4县的边区地带；民国二十四年（1935年）夏，成立岩永靖军政委员会，辖龙岩、永定、南靖3县交界地带；民国二十五年（1936年）6月28日，又成立永和靖军政委员会，辖永定、平和、南靖3县边区。民国二十一年（1932年）7月，广东大埔县饶和埔县苏维埃政府移至诏安县石下村，改称饶和埔诏县苏维埃政府。民国二十三年（1934年）春，在平和欧寮先成立中心区政权，下辖三坪、韭菜坑、龙岭、山城等14个乡苏维埃政府；同年3月18日，正式成立靖和浦县苏维埃政府，辖南靖、平和、漳浦3县边区红色政区。 [10]
龙汀省政区
民国时期，今漳州境内除并存的国共两种政权、两种政区外，还产生一个短期的行政区域。民国二十二年（1933年）11月20日，十九路军联合国民党内李济深等部分反蒋势力，在福建发动事变，成立“中华共和国人民革命政府”。同年12月13日，将福建划分为闽海、延建、兴泉、龙汀4省及福州、厦门两个特别市。漳州为龙汀省所在地。民国二十三年（1934年）1月1日，在漳州东坂后礼拜堂（今青年路）举行“龙汀省人民革命政府”成立典礼。龙汀省下辖龙溪、漳浦、海澄、南靖、长泰、平和、诏安、云霄、东山、华安、龙岩、漳平、宁洋、永定、上杭、武平、连城、清流、明溪、宁化、长汀21个县。同年1月20日，国民政府调动10万军队入闽镇压，“闽变”失败，政权、政区解体。 [10]
现代
1949年9月19日漳州城解放后，漳属各县陆续解放。9月26日，福建省人民政府决定，将原第五行政督察区改为第六行政督察区，设第六行政督察专员公署。行政督察区辖龙溪、漳浦、云霄、诏安、东山、海澄、长泰、南靖、平和、华安10县。
1950年3月，改第六行政督察区为漳州行政督察区（简称漳州专区），成立漳州行政督察专员公署。同年9月14日，又改为龙溪区，成立龙溪区专员公署。漳州专区、龙溪区均辖10县。
1951年6月，析龙溪县城关区（共两个区）设漳州市（县级）。此时，龙溪区辖十县一市。
1955年3月，改龙溪区为龙溪专区，成立龙溪专员公署。
1960年8月15日，国务院批准龙溪县、海澄县合并为龙海县。县城设在石码镇。此时，龙溪专区辖龙海、漳浦、云霄、诏安、东山、平和、南靖、长泰、华安9县及漳州市。
1967年4月，由驻漳支左部队成立龙溪专区军事管制委员会，实行军事管制。
1968年5月15日,成立龙溪专区革命委员会。龙溪专区成为一级政权的行政区域。
1970年9月，专区改称龙溪地区，专区革委会改称龙溪地区革命委员会。龙溪地区（专区）仍辖九县一市。
1978年3月29日，成立龙溪地区行政公署。辖区仍为九县一市。
2021年2月3日，撤销县级龙海市，设立漳州市龙海区，撤销长泰县，设立漳州市长泰区，漳州辖区为四区七县
缸葬是一种古老的葬俗，所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺，其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。缸葬一般是将瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。”人死之后，既不土葬，也不火化，而是将遗体放置到一口陶缸中密封，并且多年不腐。支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后将经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于‘缸葬’的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。后来的“坐缸”千日后塑“真身像”，则属于后代地方居民的衍生习俗，如绵山的包骨真身像等。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
树葬
指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。
悬棺葬
中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。
沙葬
新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。
风葬
亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。
钻石葬
钻石葬是火葬的衍生品，即火化后把骨灰中的碳提取出来人工合成钻石。
二次葬
许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死後未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐屍流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬後须定期掘出骨头（儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人（印第安人之一种）的二次埋葬系采集体方式，每10~12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3~5年后将骨骸掘出，置于壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即“人工干尸”。此词译自英语mummy，源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最著名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久。
20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2米（6呎）深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。
传统
编辑 播报中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。
其主要过程有：
小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。
报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形式和顺序规定。
奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。
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