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【万年长殡葬服务】莆田市殡仪馆|莆田殡葬服务中心-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:36:04
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清沿明制，兴化府建制不变，仍辖莆田、仙游两县，隶属福建省闽海道。
民国元年（1912年）1月1日，中华民国成立，改用中华民国纪元。民国二年（1913年），撤销兴化府，莆田、仙游两县属福建省南路道管辖。
民国三年（1914年），实行省、道、县三级制，莆田、仙游两县属厦门道管辖。民国十五年（1926年），国民革命军北伐入闽，成立福建省政府，同时废道，莆、仙两县直属福建省管辖。民国二十二年（1933年），国民革命军第十九路军在福建举事，成立中华共和国人民革命政府，福建分为闽海、兴泉、龙汀、延建4省和福州、厦门两个特别市，莆、仙两县属兴泉省管辖。
民国二十三年（1934年）1月，十九路军“福建事变”失败。2月，福建省政府在仙游县城设立行政专员第四督察区公署，辖莆田、仙游、永春、德化、大田、惠安6县。翌年秋，专署由仙游县城迁到同安县。直至民国三十八年（1949年），莆、仙两县均属第四行政督察区。8月21日和8月25日，莆田、仙游两县先后解放。
1949年10月1日，中华人民共和国成立，福建省分为8个专区及福州、厦门两市。莆田、仙游两县隶属福建省第五行政督察区（驻泉州）。1950年4月起，第五行政督察区更名为晋江专区。至1970年5月，莆、仙两县隶属不变。
1970年6月，莆田、仙游两县由晋江专区划归闽侯专区，同时把闽侯专区机关从闽侯螺洲迁至莆田城厢。1971年4月，改闽侯专区为莆田专区。同年5月，改莆田专区为莆田地区。莆田地区辖莆田、仙游、闽清、福清、平潭、长乐、闽侯、永泰8县。1973年7月，闽侯县划归福州市管辖。1983年4月28日，撤销莆田地区，原辖属的福清、闽清、平潭、长乐、永泰5县划归福州市管辖，莆田、仙游2县划归晋江地区。 [157]
1983年9月9日，国务院批准设立地级莆田市，以莆田县部分行政区域为该市行政区域，将晋江地区的莆田、仙游二县划归莆田市管辖。析莆田县地置城厢、涵江2区。将莆田县的城厢镇、城郊公社成立城厢区，将莆田县的涵江镇、涵江公社成立涵江区。 [7] [157]
2002年2月1日，国务院批准调整莆田市部分行政区划，撤销莆田县，成立荔城区、秀屿区，市辖有城厢区、涵江区、荔城区、秀屿区和仙游县。
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。 [1]
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