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【万年长殡葬服务】霍邱花圈店-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:35:34
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霍邱花圈店
南北朝时期，宋设安丰县，复设雩娄县属安丰郡，又分安丰郡立左边城郡。齐因之。梁大同元年（535年），徙旧安丰于霍邱城置安丰州，又立决口县（后改临水县治所在阳泉故城）。自西晋以后，南北分裂，霍邱县境域时南时北，郡县废置无常。宋明帝泰始三年（467年）入魏。魏文帝太和二十三年（499年）设安丰县属霍州安丰郡；宇楼县属霍州西边城郡。南齐曾一度归南朝。东昏侯永元三年（501年），复入魏。梁武帝天监五年（506年）入梁。大同元年置安丰州，属豫州霍邱戍。太清三年（549年）入东魏，安丰郡废。
隋开皇八年（588年），县境设安丰（治所在霍邱寿县之间，现安丰塘附近）。开皇十九年（599年）始设霍邱县（治现城关），属淮南郡，安丰等县均废。
唐高祖武德四年（621年），属淮南道，并于霍邱县置蓼州，别置松滋县于县治西40里沣河西岸高家埠。霍邱、松滋均属蓼州。武德七年（624年），蓼州和松滋县均废，仍属寿州。贞观初属寿春郡。神功元年（697年），改霍邱县为武昌县，属淮南道寿春府。景云元年（710年），复名霍邱县，属淮南道寿春郡。至德元年（756年），属淮南镇寿春郡。此后县名无变。
五代时期，先属吴，后属南唐寿州。
北宋开宝末年（约976年），属淮南路寿州。熙宁中（约1073年），属淮南西路寿春府。南宋建炎三年（1129年），一度归金，绍兴十二年（1142年），属淮南路安丰军。三十二年，属淮南西路寿春府安丰军（后改寿州）。
元至元十年（1273年），属河南江北行中书省安丰路总管府，后曾置淮南行省，寻废。至正中（1355年前后），复置，霍邱属之。
明洪武四年（1371年），属南直隶中都临濠府（凤阳府），后属江南行省凤阳府寿州。
清顺治二年（1645年），属江南省凤颍六泗道寿州。康熙六年（1667年），属安徽省凤阳府寿州。雍正二年（1724年）。属安徽省颍州。十三年（1735年），升颍州为府，霍邱县属安徽省颍州府。
中华民国元年（1912年）8月，属安徽省第四区（驻阜阳）。民国三年（1914年）6月至16年4月，属安徽省淮泗道。民国十八年（1929年）12月，中国共产党在白塔畈领导农民暴动；民国二十年（1931年）2月，成立霍邱县临时革命委员会（后称县苏维埃政府）。民国二十一年（1932年）6月，县苏维埃代表会决议改霍邱县为红城县，属鄂豫省皖西北道区。红军撤出县境后，被国民政府恢复原县名。同年10月，属安徽省第四行政督察区。民国二十七年（1938年）10月，属安徽省第七行政督察区。民国二十九年（1940年）4月，属安徽省第三行政督察区。民国三十六年（1947年）9月，晋冀鲁豫野战军第二纵队政治部决定成立南霍固县（治叶集），辖一镇四区，一个月后撤销。同年10月，中共鄂豫区党委和行署决定在霍邱县西部、南部和金寨北部及固始东北部，分置霍邱、霍固两县，属鄂豫区一分区。
1949年1月，霍邱解放，10月，中华人民共和国成立。
1949年2月，撤霍固县，以原霍邱县区域恢复霍邱县，归属如前。5月，改属皖北行政区六安专区。
1952年，皖南、皖北两行政区撤销，建安徽省，霍邱县属安徽省六安专区。
1971年3月，六安专区改名六安地区，霍邱县仍属之。
行政区划
编辑 播报区划沿革
2021年12月，经省政府批准，省民政厅批复，同意撤销霍邱县临淮岗乡，设立临淮岗镇，以原临淮岗乡的行政区域为临淮岗镇的行政区域，临淮岗镇人民政府驻小新村。同意撤销冯瓴乡，设立冯瓴镇，以原冯瓴乡的行政区域为冯瓴镇的行政区域，冯瓴镇人民政府驻冯瓴村。 [33]
区划详情
统计用区划代码 | 名称 |
341522100000 | 城关镇 |
341522101000 | 河口镇 |
341522102000 | 周集镇 |
341522103000 | 临水镇 |
341522104000 | 新店镇 |
341522105000 | 石店镇 |
341522106000 | 马店镇 |
341522107000 | 孟集镇 |
341522108000 | 花园镇 |
341522109000 | 扈胡镇 |
341522110000 | 长集镇 |
341522113000 | 乌龙镇 |
341522114000 | 高塘镇 |
341522115000 | 龙潭镇 |
341522116000 | 岔路镇 |
341522117000 | 冯井镇 |
341522118000 | 众兴集镇 |
341522119000 | 夏店镇 |
341522120000 | 曹庙镇 |
341522123000 | 范桥镇 |
341522124000 | 潘集镇 |
341522200000 | 彭塔镇 |
341522201000 | 王截流乡 |
341522203000 | 临淮岗镇 |
341522204000 | 城西湖乡 |
341522205000 | 宋店镇 |
341522206000 | 三流乡 |
341522207000 | 邵岗乡 |
341522208000 | 白莲乡 |
341522210000 | 冯瓴镇 |
341522400000 | 安徽霍邱经济开发区 |
341522500000 | 水产局管辖村 |
地理环境
编辑 播报位置境域
霍邱县，位于安徽省西部，地处大别山北麓、淮河南岸，东以淠河与寿县交界，东南与六安县接壤，南与金寨县毗连，西与河南省固始县相接，北依淮河与阜南、颍上两县隔水相望。介于东经115°50′20″—116°32′31″和北纬31°44′51″—32°36′31″之间，东起孟集区冯瓴乡柳台村，西到石店区张井乡白大山（安阳山），宽65.8千米，北起周集区朱港乡迎水寺村，南到姚李区大顾店乡下骆山村，长95.2千米，总面积3239平方千米
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
编辑
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