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【万年长殡葬服务】和县殡葬服务-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:35:24
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和县殡葬服务
和县，隶属于安徽省马鞍山市，地处安徽省东部、长江下游北岸，地理坐标介于东经118°04′～118°29′，北纬31°22′～32°03′之间。东距南京60千米，南至芜湖65千米、马鞍山38千米，西离合肥122千米。全县总面积1319平方千米 [1] ，截至2021年，和县下辖9个镇 [3] [11] 、85个村委会、30个社区居委会。 [30] 县政府驻历阳镇和州路。 [2] 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，和县常住人口为410899人。 [28]
始皇二十六年（前221年），置历阳县。天保六年（555年），改名和州。辛亥革命后，改称和县。2011年8月，和县（除沈巷镇）划归马鞍山市管辖。 [4] 和县拥有41.6千米的长江岸线，境内的郑蒲港是继上海、南京两个深水港后获国家发改委批准的万吨级深水港。 [5] 是国家园林县城 [6] 、革命文物保护利用片区分县 [7] 、第三批全国农村创业创新典型县名单。 [25]
2021年，和县实现地区生产总值317.5亿元（含郑蒲港新区），按可比价计算增长12.2%。
和县古名历阳，因“县南有历水”而得名。据《尚书》《禹贡》《通典》《元和郡县志》《太平寰宇记》等史料记载，在周朝属扬州之邑。春秋，属吴，吴亡入越，越亡入楚。战国，楚东侵至泗上，遂属楚。
秦始皇二十六年（前221年），秦始皇嬴政兼并六国，将天下分为36郡。置历阳县，属九江郡。
南朝宋武帝永初三年（422年），历阳郡属南豫州，辖历阳、乌江、龙亢三县。文帝元嘉七年（430年），罢南豫州并豫州，历阳郡属豫州。元嘉八年（431年），历阳郡辖历阳、乌江、龙亢、雍邱、酂县五县。孝武帝大明三年（459年），分淮南北，复置二豫州，历阳郡属南豫州。大明五年（461年），乌江县与怀德县合并，立临江郡。历阳郡辖历阳、龙亢、雍邱、酂县四县。武昌王永光元年（465年），撤临江郡，乌江县仍属历阳郡。后废帝元徽元年（473年），酂县划归新昌郡。齐武帝永明二年（484年），雍邱县划归陈留郡，历阳郡辖历阳、龙亢、乌江三县。北齐文宣帝天保六年（555年），北齐高洋、南梁陈霸先在历阳议和，遂改历阳为和州。
隋大业三年（607年），复置历阳郡，下辖历阳、乌江二县。
唐武德三年（620年）复为和州。武德六年（623年），和州辖历阳、乌江、含山三县。贞观元年（627年）和州属淮南道，辖历阳、乌江二县。武后长安四年（704年），和州辖历阳、乌江、武寿（今含山）三县。天宝元年（742年），和州复改为历阳郡，辖历阳、乌江、含山三县。乾元元年（758年），历阳郡仍改为和州，属淮南节度使。
宋代，和州为上州，置和州防御使，统于淮南西路。
元至元十三年（1276年），置和州镇守万户府，属淮西总管府。至元十四年（1277年），改置和州安抚司。至元十五年（1278年），和州安抚司升为和州路，辖历阳、乌江、含山三县。至元二十八年（1291年）和州路复降为和州，属庐州路。
明洪武七年（1374年），属凤阳府，不久直属南京。洪武十三年（1380年），设直隶和州，属京师，下辖含山县。
清顺治二年（1645年）和州属江南左右布政使司。乾隆八年（1753年），属安徽巡抚部院，安庐滁和道
死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开 吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无 论长幼，都要叩首。
入殓
编辑 播报死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。但在江苏徐州及周边地区，却是脚朝里头朝外。
守铺
编辑 播报死者的家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死者铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。
搁棺
编辑 播报因为要选择吉日吉地安葬死者，因此，可能要停枢在家，称为"搁棺"或"停棺"。"搁棺 "的风俗，在古代常见，一般要搁七天，有的甚至搁棺十几天，几个月，现今则不常见，即 使搁棺，时间也不长。
居丧
编辑 播报居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ；妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。
吊唁
编辑 播报吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容，吊唁的方式因各地风俗不同而有区别。吊唁时，与死者 关系的远近不同，吊唁的礼数，方式也不同。 死者子女在接到讯息以后，首先要哭悼，然后问明死因，尽一切努力尽快上路奔丧。临到家时，要"望乡而哭"，出嫁的女儿，有的甚至一路哭来。到家后，先要在灵前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。亲朋友邻，虽不至于和孝子一样悲痛，但也要尽量表现得比较哀痛 一些。 亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。比较亲近的亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。 亲友前往吊唁时，一般都要携带礼品或礼金。礼金用黄色、蓝色签封好，在正中的蓝签上写 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字样。礼品有匾额、挽联、挽幛、香烛、纸钱等。
接三
编辑 播报接三也叫"迎三"、"送三"。民俗认为，人死了三天，他的灵魂要正式去阴曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一个人死后都能进入天堂，但若在死者去世三 天灵魂离去的时候，为他请僧众念经礼忏或者放焰口救度恶鬼，就能使死者赎罪积德，进入 天堂。相对于神来说，是迎接死者的灵魂进入天堂；相对于死者亲友，是送别死者的灵魂进 入天堂。因此，这个仪式叫"迎三"，也叫"送三"。送三时，要用纸扎一些车马，以供死 者上路时用。 放焰口是接三中最重要的礼俗。据说焰口就是饿鬼饿鬼，在地狱受苦受难。民间举行仪式， 摆放三宝，即佛、法、僧，便可以让饿鬼得到救助，脱离苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比较常用。还有道教的《缸罐焰口》。 在丧葬礼仪中，还有做道场的。其作用与放焰口类似，这种道场常由僧人、道士一起做。
出殡
编辑 播报出殡又叫"出山"，出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"。出殡之前，先要 辞灵。先装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后 埋在棺材前头。然后是"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。 出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后， 再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。 抬棺即将起行，送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还 有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉；另 一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非 常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变 近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有 路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子 要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍 一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。
落葬
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