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【万年长殡葬服务】沈阳殡仪服务-沈阳殡葬网-追悼会策划
发布日期:2022-09-26 11:33:14
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沈阳殡仪服务-沈阳殡葬网
沈阳降雨量的三分之二集中在7、8月份，并多以暴雨形式降下，多年平均降水量为622.5毫米，折合水量80.8亿耐，多年平均水资源总量为22.53亿立方米。境内多年平均水资源总量33.43亿立方米，其中地表水资源量13亿立方米，地下水资源量23.68亿立方米。重复计算量3.25亿立方米，全市多年平均水资源可利用量23.14亿立方米，其中地表水可利用量3.8亿毫升，地下水可开采量19.34亿立方米。 [36]
矿产资源
沈阳地下有煤、石油、天然气、铁矿等矿产资源，有大型煤田2处，探明总储存量18亿吨。截至2015年，沈阳探明石油储量3亿吨，日产原油千吨以上，铁矿储量2500万吨。此外，还有铝、花岗岩、粘土等矿产资源。 [36]
生物资源
沈阳市处于长白植物区系、蒙古植物区系和华北植物区系交汇地带，植物种类较丰富，约有种子植物98科371属779种，最大科是菊科。共有植物85种，超过20种的科还有莎草科、蔷薇科、豆科、蓼科、唇形科、百合科及毛茛科等，这些科共有植物384种，占沈阳市区种子植物总数的49.3%。此区系有23个地理成分类型，其中以温带性质占优势。占沈阳市区地理成分的89.3%，根据植被发生和功能以及建群种的作用，沈阳市区城市植被划分为三大植被类14个植被组和57个植被型。 [37]
人口
编辑 播报根据第七次全国人口普查结果，截至2020年11月1日，沈阳市常住人口为9070093人，是我国14个特大城市之一。 [117] 与2010年第六次全国人口普查的8106171人相比，10年内共增加963922人，增加11.89%，年平均增长率为1.13%。 [107]
全市常住人口中，男性人口为4521021人，占49.85%；女性人口为4549072人，占50.15%。总人口性别比（以女性为100，男性对女性的比例）由2010年第六次全国人口普查的102.10下降为99.38。 [107]
全市常住人口中，0-14岁人口为1033638人，占11.40%；15-59岁人口为5928324人，占65.36%；60岁及以上人口为2108131人，占23.24%，其中65岁及以上人口为1403246人，占15.47%。同2010年第六次全国人口普查相比，0-14岁人口的比重上升1.63个百分点，15-59岁人口的比重下降9.57个百分点，60岁及以上人口的比重上升7.94个百分点，65岁及以上人口的比重上升5.10个百分点。 [107]
全市共有家庭户3748824户，集体户199849户，家庭户人口为8172935人，集体户人口为897158人。平均每个家庭户的人口为2.18人，比2010年第六次全国人口普查的2.65人减少0.47人。
据2000年全国第五次人口普查，沈阳有41个少数民族成份。即：满族、朝鲜族、蒙古族、回族、锡伯族、土家族、壮族、彝族、苗族、维吾尔族、藏族、达斡尔族、布依族、侗族、白族、黎族、畲族、瑶族、土族、高山族、羌族、鄂温克族、哈尼族、仡佬族、俄罗斯族、赫哲族、傣族、哈萨克族、仫佬族、鄂伦春族、水族、纳西族、珞巴族、毛南族、景颇族、撒拉族、柯尔克孜族、京族、拉祜族、塔吉克族、东乡族。
截至2015年，沈阳少数民族人口为705044人，占全市总人口的9.79%。其中，满族383376人，占全市少数民族总数的54.38%；朝鲜族94600人，占13.42%；蒙古族94530人，占13.41%；回族72811人，占10.33%；锡伯族54628人，占7.75%；其他36个少数民族5099人，占少数民族总数的0.72%。全市有7个少数民族相对聚居的街道、8个民族乡（镇）和256个民族村。
沈阳少数民族在分布上呈现大分散小集中的特点。截至2015年，其中满族主要聚居在浑南区、于洪区，共有113119人，占全市满族总数的29.51%。朝鲜族主要聚居在和平区、于洪区、浑南区和苏家屯区，共有65259人，占全市朝鲜族人口的68.98%。蒙古族主要聚居在新民市、法库县和康平县，共有58652人，占全市蒙古族人口的62.05%。回族主要聚居在沈河区、皇姑区和铁西区，共有34266人，占全市回族人口的47.06%。锡伯族主要聚居在沈北新区和于洪区，共有29503人，占全市锡伯族人口的54.01%。
经济
编辑 播报综述
沈阳是东北地区最大的中心城市，是沈阳经济区核心城市，地处东北亚经济圈和环渤海经济圈的中心，工业门类齐全，具有重要的战略地位。沈阳是建国初期国家重点建设起来的以装备制造业为主的全国重工业基地之一。经过几十年的发展，沈阳的工业门类已达到142个，到2013年为止规模以上工业企业4000多家。
白事是地方用语，指的的丧葬，中国民间白事礼仪分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
在中国近现代改革丧葬礼仪的过程中，又出现了另一种“科学主义”的论调，总有一些人固执地认为丧、殡、葬、祭耗费钱财、人力、土地资源，所以要尽量压缩以至于无。科学主义还宣称：“丧”、“殡”、“葬”“祭”过程中的一些悼念活动皆是迷信，是一种无价值的纯粹浪费，要尽快消灭，如此想法是非常错误的。如果这样做，将会对整个中国社会的道德基础产生毁灭性的打击。以笔者之浅见，人是一种会死的生物，生与死是人生的两极，死亡是人之最恐惧的对象、最痛苦的结局。殡葬的一个重要功能是要承担起减轻人类这种恐惧与痛苦的任务，达到生者与逝者、人与“神”的和谐。人类之永恒的企盼是：让个我的生命永存。历史上为何会出现种种丰富的葬式葬仪，从根本上而言，就是人类希望能让自己的生活在“阴间”永远继续下去，无论是土葬、水葬、天葬，还是树葬、火葬、二次葬，等等，都寄托着人们永生的企盼。人类文明与文化传统的精华——哲学与宗教则提供了人们达到永生的观念基础，如中国儒家的“立德、立功、立言”的“三不朽”之说;中国道家的“生死齐一”之论;佛教的“西方极乐”之言;基督教的“天国”之求，等等。人类若能够达到超越死亡之境，就真正实现了人与自我的和谐，所以，企图减省甚至消灭悼念及祭祀逝者的活动，是不符合人性与人道的。比如，殡葬业内广泛存在的一种做法：尽快完成殡葬流程，以获取更丰厚的利润。现代工商社会是一个讲求效率的社会，追求的是单位时间内尽可能大的利润;表现在殡葬行业，也就是追求更快地完成对尸体的殡与葬的处理过程，达到利润的最大化。这种观念与做法皆没有意识到殡葬业与任何一个行业皆有本质上的不同，是一种特殊的生命传承的事业，其中蕴含着逝者、亲属、社会三者复杂的互动过程。过短、过快的殡葬流程实在是没有考虑到丧亲者哀伤过程是有一定阶段的，是需要相当时间来抚平哀伤心理的。一般而言，遗属的哀伤情绪若没有一定的时间与空间充分地释放出来的话，就会郁结成心理与精神之病，典型的例子是一些丧亲者办完丧事后，便完全没有了生存的欲望，成为“心如死灰”者，甚至自杀去追随逝者，酿成个人生命与社会的悲剧。中国传统社会倡导三年之丧，后变革为一年或三个月丧期的安排，等等，不要视为完全不合理，实际上是非常人道的安排。所以，殡葬业要尊重逝者亲属哀伤心理抚慰的规律，科学及合理地安排丧葬流程，努力去适应亲属寄托哀思的精神需要。 [1]
词语释义
编辑 播报释义：丧事。
用法举例
编辑 播报《骆驼祥子》第20节：朋友之中若有了红白事，原先他不懂得行人情，现在他也出上四十铜子的份子，或随个“公议儿”。
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