万年长
Wan Nian Chang
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“曲靖”一名的出现，最早是在《新唐书·列传·第一百四十七下·南蛮下》 [11] ，将“曲州”、“靖州”中各取第一个字“曲”和“靖”，合起来称作“曲靖州” [12-13] ，但“曲靖”一名在当时并未通行使用。据《大明一统名胜志·云南曲靖府志胜》卷2说：曲靖军民府“盖举曲州、靖州之名合而用之”。《徐霞客游记》中记载：曲靖者，本唐之曲州、靖州也，合其地置府，而名亦因之。
“曲靖”一名作为行政区域名称的正式通行使用是在至元十三年（1276年），元王朝中央政权设“曲靖路”总管府在今曲靖，“曲靖”一名方正式通行使用 [14] 。“曲靖路”总管府的府第和治所仍设置在新命名的曲靖。
建制沿革
远古时期
魅力曲靖
魅力曲靖(34张)
曲靖远古人类存在较早，距今10万年左右就已进入旧石器时代。据对宣威格宜尖角洞、富源癞石山旧石器遗址和曲靖珠街八塔台等古文化遗址的科学考证证实，早在旧石器时代，南盘江流域一带就有人类足迹可寻。三四千年前，曲靖先民就在这块古老的土地上种植水稻，创造文明
当然，风水观念亦有许多陈旧以至迷信的观念。例如，在民间，人死后丧家请风水先生依据死者年龄、性别、生死时辰等推算避忌生肖、出殡时间，写出安宅、定灵、灵门等一系列符咒，并用朱笔点过引魂幡、避忌牌，然后又按照风水术中的寻龙、点穴、观砂、察水等过程，选定一个藏风聚气结穴之处，将穴点定，然后请人按阴阳先生所定穴位挖墓。另外风水观念反映社会的身份等级，佳穴需有福命才干起到福荫作用，贵宅需与福人才干相应，不同等级的人应用不同阴阳宅风水构造，否则必需作相应的拆成处置。因而风水术中这些迷信思想不利于今天的肉体文化建立应加以批判。
四风水观在当前殡葬变革中的影响和作用
往常，风水术重新盛行于国内外，并成为国内外华人经商卜葬活动中不成文的指导思想，陈传康先生以至还提出风水现代化观念。但是，在风水长期开展过程中，陵墓风水的一些合理内核被局部风水师故弄玄虚，从而使一些风水术变得斑驳陆离、荒谬不稽。因而发扬风水观思想之精髓，去其陈腐，并用于正确引导当代殡葬观念的变革，有着严重的理想意义。
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