万年长
Wan Nian Chang
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东汉建安十九年（214年），刘备占据益州。建安二十一年（216年），刘备分巴西郡置宕渠郡（治今渠县土溪乡城坝村），领宕渠、宣汉两县，属益州。公元前222年省宕渠郡。
后主刘禅延熙（238年—258年）中曾复置，“郡建九年省“，宣汉县地划归巴西郡。仍属益州。蜀汉癸未六年（263年），曹魏灭蜀后属梁州。 [7]
晋武帝太康元年（280年）立平州县（今平昌县）废宣汉县。惠帝元康六年（296年）分巴西郡复置宕渠郡并宣汉县，郡领宣汉、宕渠、汉昌三县，属梁州。太安二年（303年），梁州郡县没于李特，宕渠郡实废。
永兴元年（304年）李雄建立了成汉政权，复置宕渠郡，仍领宣汉等3县。
东晋永和三年（347年）桓温灭成汉。东晋宁康元年（373年）县地归东晋，实为苻坚的前秦所领。东晋太元十年（385年）又还东晋。东晋安帝元兴三年十月（公元404年）为谯纵所据，东晋义熙九年（413年）再还东晋。 [8]
东晋元熙二年（420年），东晋灭亡。统治长江流域的南朝宋、齐、梁、陈四个朝代，依次领有巴蜀地方
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
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