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发布日期:2022-09-26 11:11:29
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石嘴山，俗称石嘴子，因贺兰山至此，山石突出似嘴而得名。
1956年，国家决定大规模开发石嘴山丰富的煤炭资源。
1958年，宁夏回族自治区成立，报请国务院撤县（惠农县）建市。
1959年4月20日，宁夏回族自治区向国务院上报《关于撤销惠农县，成立石嘴山市的请示报告》。
1960年1月7日，国务院第93次全体会议正式决定“设立石嘴山市，撤销惠农县，将原惠农县的石嘴山等10个乡（镇）划归石嘴山市的行政区域，其余地区划归平罗县”。
1960年3月26日，石嘴山市第一次人民代表大会召开，会上正式宣布成立石嘴山市，驻石嘴山，当时石嘴山市辖石嘴山镇（区级）与尾闸、黄渠桥、宝丰3个公社。1960年4月，石嘴山镇改建为2个区，组建南街、北街2个城市人民公社，2个公社为一套人马、两块牌子。5月，调整公社规模，市郊3个公社划小为8个公社（尾闸公社划分为尾闸、下营子2个公社；将黄渠桥公社划分为黄渠桥、燕子墩、西永固3个公社；将宝丰公社划分为宝丰、庙台、礼和3个公社。1962年5月，南街、北街2个区合并为市辖城区。
1963年5月，国营园艺农场变为集体所有，称为园艺公社。7月，将黄渠桥、宝丰2个公社划归平罗县管辖；平罗县的大武口镇（驻石炭井）和大武口公社划归石嘴山市。至此，石嘴山市辖城区1区、大武口镇1镇和尾闸、下营子、燕子墩、西永固、庙台、礼和、园艺、大武口等8个公社。1968年，大武口镇驻地迁到大武口，在石炭井设置石炭井街道办事处，为大武口镇的派出机构。1970年10月，将石炭井从大武口镇划出，撤销石炭井街道办事处，改置为石嘴山市辖石炭井区，驻石炭井。
1972年，设置宁夏回族自治区银北地区，地区机关驻大武口镇，石嘴山市归属银北地区。1973年大武口镇升格为区。石嘴山下辖第一区（驻大武口）、第二区（驻石嘴山）和第三区（驻石炭井）。1975年，将大武口公社和园艺公社分别划归大武口区和石嘴山区管辖；同时组建了市直属公社领导小组，管辖其余6个公社。1976年，撤销市直属公社领导小组，设置石嘴山市郊区，管辖尾闸、下营子、燕子墩、西永固、庙台、礼和等6个公社。1979年将大武口区的的大武口公社、石嘴山区的园艺2公社划归郊区管辖。
1981年，三个区以驻地更名，即大武口、石嘴山、石炭井3个区；市驻地迁到大武口。石嘴山市除管辖3个区、8个公社外，还管辖平罗、陶乐2县。1983年，郊区各公社改称为乡。
1987年，撤销石嘴山市郊区，恢复惠农县。原郊区所辖的大武口乡及园艺乡的沿环村，分别划归大武口区和石嘴山区管辖；惠农县辖7个乡。
2004年2月，国务院批复撤销石嘴山市惠农县和石嘴山区，设立石嘴山市惠农区，以原惠农县和石嘴山区的行政区域为惠农区的行政区域；撤销石嘴山市陶乐县。将原陶乐县的红崖子乡、高仁乡、马太沟镇划归平罗县管辖，月牙湖乡划归银川市兴庆区管辖。 [
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。下面说的这些礼仪应该在岚山区后村镇比较通俗流行的一种礼仪。其中一些说法，也不是十分明白，希望懂得这些礼仪的人的指正。
*灵车：如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动*灵车之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。很多逝世的人都是在医院，一般*灵车不需要再搬回家，直接送*殡仪，也不存在给谁钱的问题了，总之*灵车移动越少越好。在移动*灵车的时候，直属子女，一般在旁边安慰*灵车，比如说：某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而异。如果在家中逝世，那么*灵车挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在*灵车旁边，随*灵车一起进火化炉。
纸幡：有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂：灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。生活水平提高后，在城市*灵车一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放一遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有*灵车挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（音义，个人认为应该是送盘缠）：在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜：在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣：孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头：缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡：儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
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